在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年之際，漓江出版社推出作家任君描寫(xiě)明代廣西東蘭狼兵抗倭斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《狼兵出擊》，意義非同尋常，500年前的敵愾同仇，80年前的浴血奮戰(zhàn)，在這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上銜接連合。小說(shuō)依循稽古揆今、述往思來(lái)，還原先賢功烈、彰顯家國(guó)情懷的構(gòu)想，通過(guò)塑造一系列有血有肉的人物形象，描繪出一幅廣西狼兵千里奔赴，勇?lián)糍量?，以熱血和生命保家衛(wèi)國(guó)的恢宏歷史畫(huà)卷。

這部小說(shuō)首先讓讀者感受到一種追尋和探究歷史真實(shí)的熱忱和執(zhí)著。作者20多年前就已關(guān)注“東蘭狼兵”這一題材，2003年首次提出“東蘭狼兵四代抗倭”的概念。概念的形成來(lái)自事實(shí)的發(fā)現(xiàn)，事實(shí)的發(fā)現(xiàn)則來(lái)自對(duì)歷史真相的興趣與求索?！皷|蘭狼兵四代抗倭”是一個(gè)歷史的而非文學(xué)的概念，然而只有歷史的概念成立，文學(xué)的想象與構(gòu)思才能由此推演和形成。歷史追尋和探索者面對(duì)的是過(guò)去的、蒙著塵埃的現(xiàn)實(shí)，歷史的發(fā)現(xiàn)要求具備淵博的學(xué)識(shí)、經(jīng)過(guò)細(xì)心的驗(yàn)證，明代廣西東蘭四代土司響應(yīng)朝廷征召，率領(lǐng)狼兵千里迢迢奔赴沿海地區(qū)抗擊倭寇，這一史實(shí)獲得公認(rèn)之前，必不可免的窗前燈下的史料爬梳和風(fēng)雨烈日的田野調(diào)查，個(gè)中甘苦只有作者自知和深嘗。而只有歷史的發(fā)現(xiàn)才能帶來(lái)充分的歷史自信，并為創(chuàng)作自信奠定堅(jiān)固的基石。作為一位生長(zhǎng)于河池本土、具有深厚歷史文化修養(yǎng)并著有廣受好評(píng)的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《鐵血祭》的作家，任君扛起這一題材的創(chuàng)作，可謂適得其人。

小說(shuō)是虛構(gòu)的敘事，即使歷史小說(shuō)亦不外如此。然而以真實(shí)人物和事件為基礎(chǔ)和原型的歷史小說(shuō)，其虛構(gòu)尺度是受到歷史真實(shí)的限制的。因此《狼兵出擊》之表現(xiàn)歷史，首先要還原歷史；而還原歷史的關(guān)鍵，是還原歷史人物。誠(chéng)然，還原歷史和歷史人物與虛構(gòu)寫(xiě)作是一個(gè)悖論，是對(duì)以虛構(gòu)為業(yè)的小說(shuō)家的一大挑戰(zhàn)。《狼兵出擊》這部小說(shuō)就是在表現(xiàn)歷史與還原歷史之間的游移、騰挪與舞蹈。猶如現(xiàn)實(shí)中的劇院和舞臺(tái)，這部小說(shuō)的時(shí)空是有限的，而小說(shuō)美學(xué)的追求卻是無(wú)限的，要求在有限的時(shí)空中，故事講述、人物塑造乃至思想內(nèi)涵達(dá)到盡可能圓滿的審美境界、深邃的人性洞察和令人仰止的精神高地?！独潜鰮簟窂乃茉烊宋锶胧郑来慰坍?huà)韋正寶、韋虎臣、韋起云、韋應(yīng)龍四代土司的性格尤其是在抗倭斗爭(zhēng)中綻放的人格魅力，其中對(duì)韋正寶、韋虎臣父子給予最為濃墨重彩的描繪。

第一章以“闖險(xiǎn)灘截匪奪船”安排剛滿十六歲的少年土司韋正寶的出場(chǎng)。韋正寶是東蘭州第二十二代土司，也是率領(lǐng)狼兵抗倭的四代土司的第一代。小說(shuō)接著敘寫(xiě)弘治七年（1494年），貴州都勻衛(wèi)發(fā)生“民變”，十七歲的韋正寶毫不猶豫奉旨成功平亂，獲敕封“平北伯爵”。廣西狼兵精忠報(bào)國(guó)、視國(guó)猶家的精神開(kāi)始傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。正德四年（1509年）冬，韋正寶再次奉旨入粵抗倭，翌年春抵達(dá)惠州前線。小說(shuō)敘寫(xiě)韋正寶率狼兵首戰(zhàn)茅田村斬殺敵酋，接著連克增城、河源兩城，而后在九連山區(qū)的戰(zhàn)斗中，中箭負(fù)傷。抗倭土司第二代韋虎臣系韋正寶之子，十五歲即隨父韋正寶出征廣東，經(jīng)歷了一系列的戰(zhàn)斗。韋虎臣世襲土司后，又先后奉旨率狼兵赴南贛和海南島剿滅倭寇，取得一連串大捷，立下卓著戰(zhàn)功。征戰(zhàn)兩年多后韋虎臣班師途經(jīng)廣東三水河口，接受廣州府設(shè)宴犒軍時(shí)，被漢奸毒害。時(shí)年僅22歲，獲謚“哀勇武夷侯”。

小說(shuō)在塑造韋正寶、韋虎臣等主要人物方面，顯現(xiàn)了一種主觀創(chuàng)造性。作者尊重史實(shí)又不為史實(shí)所囿，而是依據(jù)藝術(shù)邏輯進(jìn)行一定程度的想象和虛構(gòu)。史載韋正寶在廣東九連山區(qū)抗倭負(fù)傷后被救回行轅，不治身亡，享年32歲，葬于東蘭州巖石山。但小說(shuō)則將韋正寶設(shè)置為貫穿全書(shū)的人物，描寫(xiě)他負(fù)傷被送回東蘭療治后痊愈，將知州之位傳給兒子韋虎臣，還經(jīng)歷了韋虎臣之死的哀痛，教導(dǎo)并見(jiàn)證了孫子韋起云、重孫韋應(yīng)龍的成長(zhǎng)和抗倭建功。作者將韋正寶塑造為抗倭四代土司的核心和靈魂人物，是精忠報(bào)國(guó)、視國(guó)猶家精神的最主要的象征。小說(shuō)對(duì)韋虎臣成長(zhǎng)過(guò)程中的情感與精神世界也進(jìn)行了諸多的探索和表現(xiàn)，拓展和突破了史實(shí)的局限。作品還旁涉敘寫(xiě)與東蘭土司是親戚關(guān)系的瓦氏夫人的抗倭壯舉，完滿繪出勇御外侮的廣西狼兵的群像。

作者淵博的歷史文化知識(shí)與修養(yǎng)亦灌注著創(chuàng)作，《狼兵出擊》不只是一部戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，還是一部歷史文化氣息濃郁之作，它以豐富的歷史知識(shí)、厚實(shí)的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)和深邃的哲學(xué)思想面對(duì)讀者，并在一定程度上改寫(xiě)和更新了讀者對(duì)小說(shuō)中主要人物的印象和認(rèn)知。歷史上的廣西東蘭，是蠻荒的邊鄙之地，東蘭少數(shù)民族土司，在一些人的想象中或許屬于木強(qiáng)少文的武夫之類。然而在這部小說(shuō)里，韋正寶雖然“天生打仗的命”，三四歲就喜歡弄刀玩槍，五六歲就騎矮馬上陣觀戰(zhàn)，十二歲正式參戰(zhàn)，十五歲世襲知州，十七歲因軍功成為伯爵，但他在政治上還受到叔父韋祖昌的引導(dǎo)，牢記唐代魏征《九成宮醴泉銘》中的名言“居高思?jí)?，持滿戒溢；念茲在茲，永保貞吉”；認(rèn)識(shí)讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路的重要性，平日他讀唐代李筌《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》、李世民和李靖《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》等兵書(shū)，亦讀《論語(yǔ)》《元史》《皇明祖訓(xùn)》等和前人的雜記；能據(jù)杜甫《古柏行》詩(shī)意畫(huà)《古柏圖》；出行不坐轎子，認(rèn)為自己是山里人，一路走一路看，自由灑脫；還認(rèn)為練武之人要講武德，不能為富不仁，也不能為武不仁，一個(gè)人只有功夫沒(méi)有德行則橫，人就會(huì)變得喪心病狂。他還親自將未成年的兒子韋虎臣送到貴州，拜入儒家心學(xué)集大成者王陽(yáng)明的門(mén)下……作為王陽(yáng)明弟子的韋虎臣則更是文武雙全，他以管子“晏安鴆毒，不可懷也”、孟子“生于憂患而死于安樂(lè)”為訓(xùn)，堅(jiān)定拜師王陽(yáng)明之志。他學(xué)習(xí)王陽(yáng)明哲學(xué)，也學(xué)習(xí)他的軍事思想，領(lǐng)悟致良知是人生的終極追求，知行合一是方法路徑；體會(huì)“視國(guó)猶家”理念發(fā)端于《孟子》的“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”；諳知諸多兵書(shū)中《孫子》是戰(zhàn)略，《吳子》是戰(zhàn)術(shù)。他愛(ài)讀蘇東坡、歐陽(yáng)修、范仲淹等的詩(shī)文，也和父親韋正寶一樣能背誦文天祥的《過(guò)零丁洋》，將“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”視為人生的最高境界。小說(shuō)借王陽(yáng)明之口稱贊：“我的學(xué)生不少，但像虎臣這樣文武兼?zhèn)洌梢元?dú)當(dāng)一面，率兵上陣的卻是唯一”……這部小說(shuō)在努力探詢和還原歷史面貌的同時(shí)，還力圖超越事件、超越人物，表現(xiàn)歷史的豐富性和生動(dòng)內(nèi)涵。

《狼兵出擊》在寫(xiě)作上采取電視小說(shuō)的形式，其人物性格與心理描摹、哲學(xué)思辨與文化內(nèi)蘊(yùn)，主要通過(guò)可以畫(huà)面化的人物對(duì)話呈現(xiàn)。小說(shuō)性與畫(huà)面感的結(jié)合是否已臻通達(dá)自在、圓融無(wú)礙之境，或尚可見(jiàn)仁見(jiàn)智，但無(wú)庸置疑的是，它推高了這部小說(shuō)寫(xiě)作的難度。