除了回故鄉(xiāng)，隸屬于保定市的易縣是我去得最多的縣份。那里雖不是我的“第二故鄉(xiāng)”，但長(zhǎng)時(shí)間不去，就覺(jué)得需要去一次了，也說(shuō)不清為什么，是心里想。去的次數(shù)多了，就有了心得。在易縣，如果沒(méi)有做好準(zhǔn)備，最好少問(wèn)從前，因?yàn)橐坏╅_(kāi)口，這里的歷史將變成“蟲(chóng)洞”，將人送往另一個(gè)時(shí)空；如果沒(méi)有做好準(zhǔn)備，最好少交易縣的朋友，因?yàn)橐坏┯颜x開(kāi)始，會(huì)背起友情的“包袱”，一輩子都放不下?？匆卓h的山，絕不可用靈秀來(lái)形容，只有雄渾和蒼勁適合它們……每來(lái)一次易縣，就覺(jué)得生命里又多了一些背負(fù)的東西，但潛意識(shí)里又詭異地覺(jué)得，只有再來(lái)一次易縣，這些沉重感才能減輕些。

清明節(jié)的三天假期，今年特意留出來(lái)，去易縣。

沿山區(qū)高速公路迤邐前行，陣列的峰谷間已經(jīng)披上了綠毯。易縣西北倚山，境內(nèi)的紫荊關(guān)是西北高原進(jìn)入華北平原的交通要沖，作為內(nèi)長(zhǎng)城的重要關(guān)隘，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。

打開(kāi)車窗，尚有些寒意的春風(fēng)撲面而來(lái)。這風(fēng)中，有胡笳之聲。

穿陘道過(guò)太行山，進(jìn)入平原后的第一城就是易縣。由縣城向東向南，華北平原廣袤無(wú)垠。從高處遠(yuǎn)望山前的城區(qū)，依山帶水的氣勢(shì)沖擊著視覺(jué)。如今的縣城不是曾經(jīng)的燕下都舊址，只是比兩千多年前的舊城向西北推了十?dāng)?shù)里，古人擇上風(fēng)上水、安全無(wú)憂之地建城的智慧令人驚嘆。也難怪清朝皇室將帝陵選在這里，作為清西陵的“萬(wàn)年吉地”，那里如今是世界文化遺產(chǎn)。

和當(dāng)?shù)氐呐笥褌兗s好在“荊軻公園”碰面。導(dǎo)航里的甜美女聲播報(bào)出“荊軻”這個(gè)名字，像是從山間傳來(lái)的遙遠(yuǎn)回聲。遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一座高聳的古塔，那是我曾多次拜謁過(guò)的荊軻塔。輕盈挺拔的身姿雄踞在城西的荊軻山上，形狀猶如一柄利劍直指蒼天。荊軻塔是易縣最醒目的地理坐標(biāo)，也是世世代代易縣人心目中的圣物。供人游覽和健身的“荊軻公園”依山勢(shì)而建，塔是其中的主體。迎門巨大的荊軻雕像面向東方，一手握書卷，一手撫寶劍，粗眉深目，眉宇間洋溢著英雄氣。雕像四周鐫刻著歷朝歷代詠荊軻的詩(shī)句，皆是當(dāng)?shù)貢宜鶎?。論起?lái)荊軻是武夫，但暴得詩(shī)名，荊軻公園的這個(gè)布局倒也契合他的身份。

老友們?cè)诖猴L(fēng)里相會(huì)，沒(méi)有太過(guò)客氣的寒暄，話題自然就轉(zhuǎn)到荊軻身上。那座以荊軻命名的古塔，實(shí)則與荊軻無(wú)關(guān)，而是一座比戰(zhàn)國(guó)時(shí)代年輕太多的遼代寺院遺存。塔下有荊軻的衣冠冢，冢前立碑，碑文為“古義士荊軻里”六個(gè)大字，并未找到立碑的年代——所謂“里”，是指故鄉(xiāng)——其實(shí)，荊軻也并非易縣人，而是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的衛(wèi)國(guó)人，他的家鄉(xiāng)在現(xiàn)在的河南省濮陽(yáng)縣。

 塔從毫不相干的佛教建筑化身為荊軻紀(jì)念塔，荊軻也從客居大俠變成了本縣英烈，這一切，都源于那次被史學(xué)家和文學(xué)家反復(fù)書寫的暗殺行動(dòng)：秦王嬴政征伐諸侯，大將王翦滅趙后兵至燕國(guó)南境——彼時(shí)易縣是燕國(guó)的國(guó)都?？途釉谘鄧?guó)的游俠荊軻受燕太子丹之命前往咸陽(yáng)刺殺嬴政，事敗被殺。司馬遷在《史記》中專為荊軻立傳，詳細(xì)記載了此事。自此以后的兩千多年里，“荊軻刺秦”成為“士為知己者死”的具象化詮釋；或者說(shuō)，自荊軻刺秦之后，“士為知己者死”被道德化了——而荊軻以身赴死的行動(dòng)，也在唐代文學(xué)家韓愈筆下成了任俠重義、豪爽直率的北方地域性格的代言，并為之提煉出了“慷慨悲歌”這樣一個(gè)極具文化理想色彩的審美概念。

現(xiàn)在的河北被稱作“燕趙之地”，其中的“趙”來(lái)自邯鄲?？吹貓D，邯鄲位于河北最南端，那里曾經(jīng)是戰(zhàn)國(guó)七雄之一的趙國(guó)都城?！把唷眮?lái)自北方的燕國(guó)。同樣是七雄之國(guó)，燕國(guó)疆域最廣時(shí)涵蓋了如今京津和河北北部，東北則延伸到了遼寧、吉林、內(nèi)蒙古甚至朝鮮部分區(qū)域，都城先后在北京琉璃河、廣安門一帶。燕存續(xù)八百多年，幾經(jīng)興衰，至公元前300年左右第39任國(guó)君昭王時(shí)，國(guó)祚中興，在如今易縣境內(nèi)的易水河流域建了武陽(yáng)城，進(jìn)而發(fā)展為規(guī)模宏大的“燕下都”。武陽(yáng)城東西長(zhǎng)約8公里，南北寬約4公里，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸國(guó)都城中最大的一座——由于歷史機(jī)緣，易縣獨(dú)承了燕國(guó)在河北部分的衣缽，成為“燕文化”的“郡望”之地。

在《送董邵南游河北序》中，韓愈為了佐證“燕趙古稱多慷慨悲歌之士”這個(gè)觀點(diǎn)，末尾舉出了樂(lè)毅和高漸離兩個(gè)人物，前者曾輔佐燕昭王破齊國(guó)，而后者為了給犧牲的荊軻報(bào)仇，對(duì)嬴政實(shí)施了未能成功的第二次刺殺。高漸離刺秦的過(guò)程比荊軻更為慘烈和悲壯：秦始皇召高漸離前來(lái)奏樂(lè)，為防行刺命人把他的眼睛熏瞎，但他把鉛塊藏在演奏要用的筑中，以之為武器當(dāng)堂投向秦始皇。瞎子沒(méi)有準(zhǔn)頭，只能用自己的生命向道義獻(xiàn)祭。

從秦王到始皇帝，史載嬴政一生共經(jīng)歷了四次暗殺，其中兩次都與燕國(guó)和荊軻有關(guān)。顯而易見(jiàn)，沒(méi)有荊軻，“燕趙風(fēng)骨”將不復(fù)存在——不管那座塔是什么塔，也不管荊軻出生在哪里、又曾在哪里游蕩，易縣人固執(zhí)地認(rèn)為，這里就是荊軻的故鄉(xiāng)，荊軻塔就是他的紀(jì)念碑。

寫到此處，我來(lái)易縣的心得不妨加一條：假如你沒(méi)有做好準(zhǔn)備，請(qǐng)不要與易縣人掰扯道理，他們認(rèn)準(zhǔn)的事不會(huì)輕易改變。

《史記》中對(duì)燕太子丹在易水河畔送別荊軻場(chǎng)面的描寫，歷來(lái)為人稱道。除了極具畫面感和氛圍感的場(chǎng)景描寫，文中還記下了荊軻吟唱的《易水歌》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！边@兩句滿含悲涼的詩(shī)句后來(lái)被當(dāng)成經(jīng)典傳唱，至今在大眾中仍有相當(dāng)高的知名度。在中國(guó)古代詩(shī)歌史上，以即興式的口語(yǔ)創(chuàng)作而流傳千古的有兩首詩(shī)作，第一首就是荊軻的這首《易水歌》，第二首是劉邦的《大風(fēng)歌》。當(dāng)然，詩(shī)的題目都是后人代擬的。在百姓口中，刺客的詩(shī)名氣大過(guò)皇帝的詩(shī)。不得不說(shuō)，荊軻的故事能夠代代流傳，恐怕也得益于這首發(fā)乎真情的詩(shī)作——從易水送別到刺秦，荊軻從游俠變成了義士，這一形象的轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A文化精神注入了新的內(nèi)涵。

荊軻刺秦也為易縣留下了一筆財(cái)富，那就是“帶火”了易水這條河。因?yàn)榍G軻，易水從一條自然之河變成了一條文化之河，如今已是文人和史家不能繞過(guò)的“打卡地”。多少人從遠(yuǎn)方輾轉(zhuǎn)而來(lái)，就為了站在河邊，望著四季都不再豐沛的河水，一遍遍吟誦荊軻的詩(shī)句，以此完成一次對(duì)歷史的深情憑吊。

就像我，此刻站在易水河邊，仿佛聽(tīng)見(jiàn)為荊軻送行的眾人無(wú)奈的哭聲。荊軻走了，他告別送行的人群，在眾人的哭聲中跨過(guò)易水，向南消失在茫茫原野中——也不只有哭聲，還有高漸離激越的擊筑聲。《史記》中說(shuō)，他“就車而去，終已不顧”。但我相信，他肯定是至少回過(guò)一次頭的，只是那時(shí)他已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，送別的人看不見(jiàn)他了，他肯定害怕他們看見(jiàn)，但他一定要看一看這座大城，因?yàn)樗僖矡o(wú)法回到這里。如果那時(shí)夕陽(yáng)西下，他的背影會(huì)與太行山連在一起，黝黑，昏暗。

清明時(shí)節(jié)大地回暖，地氣蒸騰，西側(cè)群山霧靄沉沉，那幻影般的朦朧，讓我無(wú)法將塵世和歷史看得太清。

在光怪陸離的歷史面前臨河而嘆，我的遐想和沉思被朋友警告說(shuō)“哭錯(cuò)了墳頭”。在現(xiàn)代地圖上，易水不是一條河，而是三條河，從北向南依次為北易水、中易水和南易水。明清以來(lái)的史書多認(rèn)為中易水就是原來(lái)的古易水，但據(jù)當(dāng)?shù)厝丝甲C，南易水才是荊軻所“別”的易水，中易水在當(dāng)時(shí)稱“武水”。我身在哪條易水河畔？倒不必去手機(jī)上查地圖，朋友們迅速確認(rèn)，此處是中易水——偉大的史家都能弄錯(cuò)，我之錯(cuò)便不再是錯(cuò)了。

易水河如同荊軻塔和荊軻里，都是一個(gè)個(gè)凝結(jié)了情感、至今還帶著溫度的文化符號(hào)。荊軻，曾經(jīng)跨過(guò)每一條易水，對(duì)此，我們沒(méi)有懷疑的理由。

如果把燕國(guó)比作一個(gè)人，三條易水河就像他的三根肋骨。

這里是中易水的中游，距今七千多年前的北福地遺址位于它的上游。無(wú)數(shù)代易縣人見(jiàn)過(guò)古老的易水河日夜流淌，但每一天的水都是新的。午后的陽(yáng)光明亮，并不寬闊的河面波光粼粼，跳動(dòng)著碎銀子般刺眼的光點(diǎn)。河堤上白楊樹(shù)初生的葉子被風(fēng)刮得獵獵作響，猶如將士出征的巨幅旌旗。河道兩側(cè)立著去冬干枯的蘆葦，細(xì)長(zhǎng)的葦稈上頂著葦穗在風(fēng)中搖擺?？蔹S與微涼，讓這眼前的景色多了些沉郁的調(diào)子。沿河?xùn)|行，化凍后的河岸踩上去有一種松軟的感覺(jué)，宛若踩在云朵里。低頭看去，一些不知名的瀕水植物從雜亂的荒草中冒出綠色的嫩芽?？菟咀屵@里變成了一片濕地，偶有沙洲露出水面。竟有人穿著齊胸的水褲在河里撒網(wǎng)，想必河水仍然是冷的，但這種冷抵不過(guò)冒險(xiǎn)對(duì)人類的刺激。

荊軻刺秦，也是一次冒險(xiǎn)。

這次冒險(xiǎn)的后果是嚴(yán)重的，除了荊軻本人外，田光、樊於期在準(zhǔn)備階段就獻(xiàn)出了生命，秦舞陽(yáng)伴著荊軻死在刺殺現(xiàn)場(chǎng)，后又有高漸離行刺不成被殺的慘劇發(fā)生。《史記·刺客列傳》在講完高漸離刺秦的故事后，對(duì)這件事引起的長(zhǎng)期后果做了描述，說(shuō)秦始皇“終身不復(fù)近諸侯之人”，他再也不敢接見(jiàn)那些被吞并的國(guó)土上的人了。秦王掃六合，虎視何雄哉！天知道后來(lái)導(dǎo)致天下“苦秦久矣”的暴政中，究竟藏著嬴政對(duì)荊軻、高漸離和東方六國(guó)的仁人志士多少恨意。

燕國(guó)國(guó)都的城池修建在武水之北，古人稱山南水北為陽(yáng)，這座城因而名為武陽(yáng)城——它的命名與“秦舞陽(yáng)”并無(wú)關(guān)系。當(dāng)我手腳并用爬上武陽(yáng)臺(tái)遺址的時(shí)候，心情變得莫名復(fù)雜。荊軻和高漸離刺殺嬴政沒(méi)有成功，燕國(guó)終究還是被并入了大一統(tǒng)的版圖中。洶涌而入的秦軍代替他們的君王對(duì)燕國(guó)發(fā)泄著內(nèi)心的憤怒，將武陽(yáng)城摧毀殆盡，巍峨的宮殿在烈火中倒塌，只剩下高高的基座煢煢而立了兩千多年。兩千年來(lái)，“城頭變幻大王旗”，臺(tái)基上建過(guò)佛道的寺觀，耕種過(guò)莊稼，自然和人力的襲擾使它的高度不斷降低，但仍然是沃野中最顯赫的存在。站在臺(tái)頂北望，另有兩座高臺(tái)殘基隆起在麥田中，一座名為老姆臺(tái)，另一座名為張公臺(tái)，一條看不見(jiàn)的軸線將它們與武陽(yáng)臺(tái)串聯(lián)在一起。查閱地圖可知，在這些臺(tái)址的四周，有七八個(gè)如朱家臺(tái)、楊家臺(tái)、路家臺(tái)等以“臺(tái)”為名的村子，它們的腳下或許都曾是華麗的殿堂。

“六朝王氣歇，故籞成荒丘”，時(shí)光讓有形之物變得面目全非，但人心記下了它們?cè)?jīng)有過(guò)的悲喜和傳奇。遙想當(dāng)年，讀書好劍、慷慨俠義的江湖漫游者荊軻來(lái)到武陽(yáng)城，特立獨(dú)行的他很快便結(jié)交了一批志趣相投的朋友。此時(shí)在秦國(guó)為質(zhì)的太子丹逃回燕國(guó)，他已洞悉秦王試圖吞并天下的野心，燕國(guó)也將遭遇滅頂之災(zāi)。他預(yù)感到危險(xiǎn)很快來(lái)臨，急切地想挽救國(guó)家。經(jīng)田光和鞠武輾轉(zhuǎn)推薦，太子丹與荊軻就在我腳下的宮殿里相遇了，二人在這里定下了刺秦的大計(jì)。

荊軻該不該答應(yīng)太子丹的請(qǐng)求，去做一件無(wú)論成敗自己都將死去的事情？這不是一個(gè)新問(wèn)題，司馬遷贊其“不欺其志，名垂后世”，但宋代大儒朱熹卻稱“軻匹夫之勇，其事無(wú)足言”?？梢?jiàn)荊軻多次陷入過(guò)被不同時(shí)代的人質(zhì)疑、然后被重新建構(gòu)的境地中，其背后就是“刺秦”的必要性之爭(zhēng)。這種爭(zhēng)論一直延續(xù)到今天。但當(dāng)我站到武陽(yáng)臺(tái)上那一刻，頓時(shí)就明白了，這個(gè)問(wèn)題并非沒(méi)有正確答案。荊軻事前知道此行的危險(xiǎn)性，但眾人的期待已使他無(wú)可選擇?！妒酚洝返膫ゴ螅谟谒抉R遷將荊軻當(dāng)作一個(gè)普通人，寫出了他在求生與守義夾攻之下的焦慮心情。最初太子丹提出這個(gè)要求時(shí)，荊軻拒絕了：“此國(guó)之大事也，臣駑下，恐不足任使?！钡筒蛔√拥ぐ侔銘┣?，特別是當(dāng)這種懇求被置于與他有知遇之恩的田光之死的背景下，他只得答應(yīng)。得到應(yīng)允，太子丹便開(kāi)始了道德和人性的“綁架”：“日造門下，供太牢具，異物間進(jìn)，車騎美女恣荊軻所欲，以順適其意?！弊詈笥謶峙虑G軻變卦，不斷催促他盡快上路——這致使荊軻在自己稱意的伙伴尚未前來(lái)時(shí)，就匆忙帶著秦舞陽(yáng)出發(fā)了。

我在易水河畔聽(tīng)到的那些若有若無(wú)的哭聲中，有一些是為荊軻的委曲求全而惋惜的哽咽。但秦王的恨，無(wú)疑反證了荊軻行動(dòng)的正確性。太子丹也沒(méi)有錯(cuò)，對(duì)于一個(gè)儲(chǔ)君而言，還有什么比國(guó)家的安危更重要呢？

那么誰(shuí)錯(cuò)了？是在不斷更迭的世事面前，刻舟求劍的心態(tài)錯(cuò)了。

……

全文請(qǐng)閱讀《當(dāng)代人》2025年第10期

桫欏，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)委員。有散文作品發(fā)表并被轉(zhuǎn)載、收入多種選本。曾獲《廣西文學(xué)》年度優(yōu)秀作品獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)、孫犁文學(xué)獎(jiǎng)等。出版散文隨筆集《自以為燈》和文學(xué)評(píng)論集《把最好的部分給這個(gè)世界》《文學(xué)何以中國(guó)》等多部。