11月22日，華東師范大學(xué)中國諸子研究院在滬舉行《子藏》第七批成果發(fā)布會。會上透露，待《子藏》全書編纂完畢后，其總規(guī)模將與《四庫全書》相當(dāng)。

本批成果規(guī)模宏大，共收錄21個子系列、962種文獻，整合為精裝16開275冊，內(nèi)容涵蓋《晏子春秋》《墨子》《荀子》《鬼谷子》等經(jīng)典子書，并特別設(shè)立了《綜合編》，系統(tǒng)收錄諸子學(xué)綜合性研究文獻，彌補了目前學(xué)術(shù)界墨家、雜家、綜合類文獻等方面資料文獻欠缺的不足，為構(gòu)建中國自主的哲學(xué)社會科學(xué)知識體系提供了扎實的文獻根基。

《子藏》工程自2010年啟動，是由華東師范大學(xué)中國諸子研究院主持編纂的大型古籍整理與研究項目，至今已持續(xù)推進十余年，是我國古籍整理史上具有里程碑意義的基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)工程。研究院將在《子藏》編纂的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入推進《子藏》總目提要、“子藏學(xué)”“新子學(xué)”《中國諸子學(xué)通史》等項目的系統(tǒng)研究工作。 

華東師范大學(xué)中國諸子研究院院長、《子藏》總編纂方勇教授指出，諸子文獻所承載的思想學(xué)說是中華傳統(tǒng)文化的一座高峰，對后世產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。有鑒于此，《子藏》項目遠不止于文獻整理，更在于通過重新界定子學(xué)邊界、系統(tǒng)梳理文獻，推動子學(xué)從兩千多年來相對“隱匿”的狀態(tài)，重新進入大眾視野。

方勇指出，《子藏》與《中國諸子學(xué)通史》及“新子學(xué)”三者相互依存，共同推動了諸子學(xué)深度參與當(dāng)前中華文化之重構(gòu)的事業(yè)。《子藏》從最初的文獻影印，到后來的“子藏學(xué)”、“諸子研究叢書”、《中國諸子學(xué)通史》，再到即將進行的《子藏》總目提要、《子藏》數(shù)據(jù)庫等一系列研究項目，最終落腳到“新子學(xué)”，《子藏》的影響和價值已經(jīng)遠遠超越文獻本身。在研究過程中，中國諸子研究院團隊始終堅持從整體上綜合考察研究對象，這正是中國古典學(xué)研究的題中之義。中國傳統(tǒng)文化渾然一體，自清末“西學(xué)東漸”以來，中國學(xué)術(shù)開始逐漸西化，過于細密的學(xué)科體系劃分，割裂了學(xué)術(shù)之間的內(nèi)在脈絡(luò)?！靶伦訉W(xué)”理念正是以賡續(xù)中華文脈為最終目標(biāo)，重新規(guī)劃諸子學(xué)研究未來發(fā)展方向，在具體研究層面突破現(xiàn)有研究模式和認知方式，打破學(xué)科體系壁壘，將各種學(xué)術(shù)理念融會貫通，構(gòu)建具有中國特色的學(xué)術(shù)話語體系。

與會專家學(xué)者對《子藏》工程及“新子學(xué)”方向給予了高度評價。北京大學(xué)哲學(xué)系講席教授陳鼓應(yīng)指出，中國幾千年來積淀的歷史文化有著濃厚的人道情懷和人文精神，《子藏》的編纂“通古今之變”，將這種歷史文化精神貫穿到當(dāng)下，讓諸子學(xué)發(fā)展再次掀起新的浪潮，其價值難以估量。