藝術來源于生活而高于生活。文學作品常被視為現(xiàn)實的鏡子，照見宏大敘事中的個體與日常，回應澎湃時代下的吶喊與彷徨。時代與社會的深刻變革，必然會推動文學在思想主題、表達形式等方面發(fā)生相應的變化。新時代長篇小說在書寫時代巨變、塑造典型人物、為時代留存記憶等方面，有著極為顯著的優(yōu)勢。

茅盾文學獎作為我國四大文學獎項之一，向來堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，彰顯中國當代現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作對現(xiàn)實社會之關切、對社會歷史縱深之求索。本文選取以上海為背景的《千里江山圖》《長恨歌》《繁花》三部獲茅盾文學獎作品，分別與1930年代的社會性質論戰(zhàn)、1980年代的海派文化大討論、1990年代的人文精神大討論，進行互文性解讀，試圖探討虛構的文學敘事對現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的時代之問的回應，分析作品在宏大敘事與日常生活的交相輝映中對中國式現(xiàn)代化發(fā)展圖景的書寫。

《千里江山圖》與社會性質論戰(zhàn)

孫甘露《千里江山圖》的敘事時空設定于1933年春的上海，地下黨員陳千里等人要完成將黨中央從上海遷到江西瑞金的秘密任務。1930年代初的中國，正處于民族興亡的關鍵轉折點。日本帝國主義持續(xù)進逼華北，民族危機空前深重，國共合作破裂后的白色恐怖籠罩全國，世界經(jīng)濟大蕭條的影響更使本就脆弱的我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟雪上加霜。摩登上海既是帝國主義殖民勢力滲透最深的“十里洋場”，又是黨的誕生地、初心孕育地，是中國革命思想孕育傳播的重要策源地。以《新思潮》與《動力》為陣地的社會性質論戰(zhàn)在此激烈展開，雙方圍繞“中國社會性質”這一核心命題展開交鋒——《新思潮》派堅持“半殖民地半封建”的深刻診斷，主張反帝反封建的革命道路；《動力》派則片面斷言中國已步入資本主義，鼓吹直接進行社會主義革命。這場論戰(zhàn)不僅關乎學理辨析，更直接決定著中國革命的方向與前途。

文學敘事與理論論戰(zhàn)在此形成了深刻的互文關系。在小說中，以“千里江山圖”為代號的絕密轉移任務，藝術地再現(xiàn)了黨中央戰(zhàn)略重心的重大轉折。這一空間位移，不僅是一次地理上的跨越，更是中國共產黨將革命重心從城市轉向農村的戰(zhàn)略抉擇。在此背景下，上海的都市空間被賦予了全新的革命語義：外灘的海關鐘樓成為傳遞行動信號的制高點，法租界的咖啡館化作秘密接頭的聯(lián)絡站，行駛中的有軌電車變?yōu)橐苿拥拿苁摇＿@些原本象征殖民現(xiàn)代性的空間元素，在革命者的實踐活動中被重新編碼，轉化為開展秘密工作的戰(zhàn)術坐標。小說人物陳千里、葉桃、凌汶與葉啟年、易君年的思想分歧，恰是現(xiàn)實中社會性質論戰(zhàn)的生動映照。

虛構的文學敘事與真實的歷史論戰(zhàn)由此發(fā)生了深刻的關聯(lián)。一方面，社會性質論戰(zhàn)中對社會性質的準確判斷，為小說中人物的地下革命行動提供了堅實的理論支撐，使陳千里等人的斗爭從個體的抗爭升華為推動歷史前進的自覺實踐；另一方面，《千里江山圖》則通過鮮活的人物和情節(jié)，將抽象的理論命題轉化為可感可知的生命經(jīng)驗。

《長恨歌》與海派文化大討論

王安憶《長恨歌》中，主人公王琦瑤的故事從1940年代一直延續(xù)到1980年代。改革開放伊始，上海這座中國較早現(xiàn)代化的都市，迫切渴求在改革開放大潮中找到新的身份定位。這催生了人們對上?，F(xiàn)代性的重新審視。海派文化大討論應運而生，討論從對舊上海精致生活的“懷舊”開始，逐漸從器物層面深入到精神本質。其中，有學者提出了“開新”這一核心命題，將海派文化的內涵界定為“開放、創(chuàng)新、多元、市民性”，使海派傳統(tǒng)去蕪存菁，獲得創(chuàng)造性發(fā)展的新動力。

王琦瑤跨越新舊上海60年的命運，同樣也成為海派文化傳承的一種注解。王琦瑤的客廳沙龍成為觀察文化傳承的微觀場域。從1946年當選“上海小姐”后在愛麗絲公寓的短暫平靜生活，到1980年代寓居平安里弄堂的寂寥晚年，王琦瑤對舊時吃喝技藝的執(zhí)著、對旗袍剪裁標準的堅持、對客廳沙龍禮儀的維護，都有著豐富的意味。日常實踐中的堅守，不僅承載著個人的情感記憶，更隱喻著對物質化海派文化的執(zhí)著。從人物設定來看，王琦瑤、嚴師母、程先生，還有后生張永紅、老克臘，都因彼此對于源自舊上海的精致生活的欣賞而相聚，又因固守而自決，或因厭倦而出走。個人命運的走向，暗示了單純懷舊式文化堅守的死局。正如在海派文化大討論中學者們所指出的，新時期的上海需要的不是簡單復歸王琦瑤所代表的殖民現(xiàn)代性，而是要建構社會主義框架下海派文化的現(xiàn)代性內涵。

文學想象與理論建構的互文，共同指向上?，F(xiàn)代性內涵的更新?！堕L恨歌》通過王琦瑤的悲劇命運，既展現(xiàn)了海派文化中值得珍視的文化韌性，也警示了單純沉溺于物質懷舊的歷史局限。海派文化大討論則從理論層面完成了對傳統(tǒng)的揚棄，將“開放性”重新定義為創(chuàng)造性吸納，將“市民性”升華為現(xiàn)代公民意識。這就共同勾勒了海派文化從“懷舊”到“開新”的轉變，書寫了現(xiàn)代性內涵在中國語境中的豐富和發(fā)展。

《繁花》與人文精神大討論

金宇澄的《繁花》以“1960年代至1970年代的上海弄堂青年成長史”“1990年代的上海市井商業(yè)生活史”的雙線敘事平行展開，通過“過去”與“現(xiàn)在”兩條時間線的并置與對話，使人物命運在時代的滄桑巨變中充分展開。經(jīng)濟制度的巨大變遷，必然引發(fā)上層建筑特別是精神文化領域的重構與探索。1993年，王曉明等學者在《上海文學》發(fā)表《曠野上的廢墟》直指市場經(jīng)濟環(huán)境下精神價值失落的危機，將當時的社會環(huán)境比作“精神的曠野”，表達了知識分子對商業(yè)化浪潮的深度憂思，王蒙、張汝倫、朱學勤等緊隨其后，歷時兩年的人文精神大討論由此開始。

《繁花》以其獨特的美學實踐，回應了這場討論。一方面，小說對所謂人文精神的失落提供了全新的解釋視角。在《繁花》構建的文學世界中，上海是一個由弄堂、飯局、閑話等要素構成的市井空間。李李的“至真園”、進賢路的“夜東京”，不僅是餐飲場所，更是人際關系再生產的空間。每一次席間的言談交鋒，每一場男歡女愛，在一定程度上都體現(xiàn)了市民階層在市場經(jīng)濟條件下的新的交往理性。另一方面，《繁花》將理論視野從知識分子的終極關懷轉向了市民社會的日常實踐。金宇澄刻意選擇改良的滬語建構敘事，構成了一個自足的意義世界。這種語言選擇本身就是一種立場表達——“不響”，因為唯有在日復一日的“做生活”中，在個體人物的七情六欲與利益糾葛中，歷史才真實地展開。

小說通過對市井生活的綿密書寫，生動地證明了，都市日常生活中持續(xù)存在的生活智慧和市民社會的韌性，是城市發(fā)展的重要動力。從弄堂到飯局，從閑話到沉默，這些看似瑣碎的日常實踐，實則是普通市民應對歷史變遷、維系生活尊嚴的基本智慧。這是扎根于生活本體的世俗人文精神。

文學鏡像中的中國式現(xiàn)代化之路

通過梳理《千里江山圖》《長恨歌》《繁花》三部獲茅盾文學獎作品與三次時代大討論的互文關系，我們可以清晰地看到文學在社會發(fā)展歷程中的獨特參與方式。

首先，文學可以反映現(xiàn)實之變。三部作品以藝術化的表達，將抽象的時代命題轉化為具體的生命故事?！肚Ю锝綀D》將半殖民地半封建的社會診斷轉化為可感的革命實踐，通過陳千里等人在都市空間中的秘密活動，在敘事層面完成了對農村包圍城市革命道路的歷史確證。《長恨歌》則以發(fā)型妝容、衣著款式、家具陳設、沙龍儀式等細節(jié)勾勒，以生活器物展現(xiàn)海派文化，而人物的悲劇命運也預示了“開新”這一必然選擇。《繁花》通過市井生活的細密編織，將人文精神大討論中知識分子對精神價值的憂思，落地為普通人日常的生存策略。這種文學敘事與歷史經(jīng)驗的深度互文，使抽象的理論命題獲得了具體的歷史形態(tài)。

其次，文學可以描繪一座城市的發(fā)展圖景。三部作品分別構成了三個歷史轉型節(jié)點的文學見證，通過獨特的敘事邏輯完成了對城市現(xiàn)代化發(fā)展路徑的藝術描摹。《千里江山圖》以1930年代的上海為舞臺，展現(xiàn)了城市在民族存亡關頭的轉型。《長恨歌》以跨越新舊兩個上海的敘事，側面引申出1980年代對上海現(xiàn)代性身份認同的重塑。《繁花》的雙重時間線則體現(xiàn)了從計劃經(jīng)濟時期到市場經(jīng)濟時代的發(fā)展軌跡，展現(xiàn)了轉型時期社會心態(tài)的變化和人物命運的轉折。

最后，面對時代之問，作家給出了不同于理論界的具體經(jīng)驗和故事。《千里江山圖》所聚焦的道路選擇問題、《長恨歌》所關注的文化路徑問題、《繁花》所探討的人文精神落地問題，都融化在一個個生動的生活故事里。三部作品的答案共同指向立足國情、注重文化創(chuàng)新、回歸日常實踐的智慧。

總之，現(xiàn)實主義創(chuàng)作始終保持著對時代問題的深刻關切?！肚Ю锝綀D》《長恨歌》《繁花》三部作品以多元的視角，繼續(xù)著對社會變遷之下個體命運和民族未來的思考。這種一脈相承的現(xiàn)實主義精神，正是茅盾文學獎的初心所在——鼓勵作家深入生活、扎根人民，創(chuàng)作出記錄時代、鼓舞人心的優(yōu)秀作品。習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出：“文藝只有植根現(xiàn)實生活、緊跟時代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應人民意愿、反映人民關切，才能充滿活力?！边@些現(xiàn)實主義文學作品以其獨特的美學方式記錄時代、參與歷史，為我們理解過去、把握現(xiàn)在、開創(chuàng)未來提供了深刻啟示。

（作者系復旦大學新聞學院博士生）