朱正：魯迅讀梁啟超

　　魯迅年輕的時候，曾經(jīng)是梁啟超熱心的讀者。

2024-03-27

1984年，在法大的海子

　　詩人海子，1984年7月,唐師曾攝 1983年5月7日中國政法大學（下文簡稱“法大”，前身為北京政法學院）正式成立，1983年9月海子自北京大學分配到中國政法大學黨委宣傳部，擔任《中國政法大學校訊》（后改名《?？贰缎蟆罚┚庉嫛?/p>

2024-03-26

經(jīng)典作家?？鹩?/a>

20世紀40年代的經(jīng)濟危機與聞一多的思想轉向

　　1944年，聞一多雜文中開始出現(xiàn)一個詞語：“囤積居奇”。

2024-03-22

隱而不彰的風景——“別樣的魯迅”拾萃

　　在《〈吶喊〉自序》中，魯迅回憶自己十八歲出門遠行，告別故鄉(xiāng)，赴南京求學，說了一句著名的話：“仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。

2024-03-19

一代詞宗姜夔的人生羈旅

　　姜夔字堯章，號白石道人，饒州鄱陽人，約生于宋高宗紹興二十五年（1155），卒于宋寧宗嘉定十四年（1221）。

2024-03-15

不在場的在場者：“魯迅”與第一次文代會

　　第一次文代會作為中國當代文學的起點，其相關表述和安排顯示了當代文學的基本政策和方向。

2024-03-14

潘耀明：武俠世界之外的金庸

　　2024年3月10日，恰逢金庸先生百年誕辰。

2024-03-11

一段歷史的“提詞人”——與郭小川干校年表整理有關的一些問題

　　如何在研究者的“歷史”與研究對象的“歷史”之間取得某種平衡，是每一個處理“歷史”的研究者都要面對的問題。

2024-03-04

來自“現(xiàn)代中國”的“誤讀”——魯迅之孟子觀

　　引言：被遺落的“拼圖” 魯迅研究歷來是中國現(xiàn)代文學領域的顯學，而魯迅與儒家“剪不斷，理還亂”的關系，也成為學者們孜孜以求、力爭突破的重點。

2024-02-26

殳、劍或匕首：要有怎樣的一種戰(zhàn)士？

　　1907年，26歲的魯迅在《摩羅詩力說》中發(fā)出震撼人心的一問：“今索諸中國，為精神界之戰(zhàn)士者安在？”[1]從那時起，對于“精神界之戰(zhàn)士”的呼喚與尋找，以及用文學方式進行的思考與塑造，就成為貫穿魯迅一生思想與寫作的重要話題之一。

2024-02-21

錢玄同：新思潮的擺渡人

　　錢玄同去世半個多世紀后，他的文集才得以出版，那已經(jīng)是二十世紀九十年代了，記得我曾幫編者請張中行先生為文集寫過序言，那是篇很好的文章，文字有著古樸之氣。

2024-02-19

落日余暉——科玄論戰(zhàn)中的康有為

　　整整一百年前的1923年，政治學家張君勱在清華學校面向即將赴美的青年學子演講人生觀，認為人生觀沒有客觀標準，科學無論如何發(fā)達，都不能解決人生觀問題。

2024-02-05

蔣藍：東坡二題

　　從白戰(zhàn)體到白戰(zhàn)體寫作 蘇東坡一生曾兩度到過潁州（今安徽省阜陽市）。

2024-02-05

魯迅硬骨頭精神與現(xiàn)代中國文化的氣質

　　五四新文化運動不僅催生了新文學，同時也為現(xiàn)代中國的文化刻下開篇的烙印，為現(xiàn)代中國的文化大廈奠定基石，勾勒了藍圖。

2024-02-04

孫郁：魯迅對于新學人的警惕與質疑

　　一 現(xiàn)代性的理念是被新知識人構建起來的。

2024-02-01

經(jīng)典作家專刊——鐘敬文

　　“吾儕肩負千秋業(yè)，不愧前人庇后人” ——鐘敬文小傳 □嚴曼華 “吾儕肩負千秋業(yè)，不愧前人庇后人”，這是我國著名民俗學者、教育家、詩人鐘敬文曾用以自勉的詩句。

2024-01-31

為中國民俗學在世界范圍找到立足之地

　　鐘敬文的學術生涯始于民間文藝學又終于民間文藝學，畢生投身于學術研究與學科建設，恰如萬建中的評價，鐘老“不僅構筑起民間文藝學學科的理論大廈，而且不遺余力地添磚加瓦”，既吸收了中國舊有學問之優(yōu)良素養(yǎng)，又推陳出新，表現(xiàn)出精妙、現(xiàn)代、歷久彌新的一面。

2024-01-31

從澎湃激情到理性思考

　　2002年1月10日，“中國民俗學之父”鐘敬文逝世。

2024-01-31

由詩開始，共同扎根民間文藝的沃土

　　鐘敬文（1903—2002），原名譚宗，一字靜聞。

2024-01-31